偃师| 克东| 京山| 南昌县| 临海| 名山| 温泉| 宁蒗| 定西| 麻江| 峨眉山| 娄烦| 澎湖| 淮南| 泸西| 丹棱| 翁源| 获嘉| 铁岭县| 印江| 达坂城| 邱县| 琼结| 宁乡| 重庆| 南部| 泽库| 密山| 凭祥| 南溪| 金湖| 海宁| 和田| 新宾| 梅河口| 饶平| 神农架林区| 方正| 丰南| 大英| 兖州| 平昌| 大英| 临夏县| 泾县| 门源| 孝昌| 织金| 大同市| 泉州| 抚顺市| 高县| 天柱| 磁县| 江阴| 奇台| 莆田| 尼勒克| 昌黎| 台前| 大冶| 茂港| 武隆| 玉溪| 北票| 盐池| 孝义| 抚松| 汪清| 城口| 景宁| 平舆| 乌达| 五指山| 农安| 甘孜| 宁南| 登封| 蒲江| 太仓| 阿拉善左旗| 逊克| 运城| 阿拉善左旗| 东明| 岳普湖| 广丰| 尚志| 达日| 关岭| 大渡口| 云浮| 西畴| 罗山| 东平| 顺昌| 佛坪| 科尔沁左翼后旗| 黄平| 凉城| 奇台| 宽城| 南宁| 奉新| 武夷山| 乌马河| 万山| 剑河| 灵宝| 灵川| 海城| 大港| 青县| 八宿| 林口| 朝阳县| 肇源| 定西| 定陶| 大姚| 本溪市| 怀柔| 铜梁| 江华| 七台河| 虎林| 高陵| 阜新市| 唐海| 威远| 平江| 湟中| 松江| 大足| 滦县| 五莲| 薛城| 温宿| 商南| 门头沟| 横山| 乌拉特后旗| 金湾| 四川| 邹城| 呼图壁| 新会| 武冈| 旌德| 徐州| 汉阴| 辽阳市| 河池| 红岗| 繁昌| 宝丰| 永和| 壤塘| 公安| 若羌| 大丰| 金川| 邳州| 肃南| 讷河| 武当山| 长沙县| 景洪| 五台| 静海| 平川| 神池| 五家渠| 汉南| 福海| 八达岭| 定州| 任丘| 阳东| 化州| 尉犁| 德江| 磁县| 涿鹿| 德清| 泰兴| 广安| 平坝| 大同区| 西峡| 镇赉| 于都| 苍梧| 阳西| 双城| 古丈| 神农架林区| 东方| 甘德| 久治| 科尔沁右翼中旗| 通道| 汕尾| 和龙| 宜都| 筠连| 同安| 土默特左旗| 高要| 互助| 潮安| 新沂| 普陀| 阜新市| 德清| 洛浦| 新津| 翠峦| 邯郸| 桂东| 宕昌| 兴文| 涉县| 峨眉山| 班戈| 大埔| 札达| 安徽| 武邑| 纳雍| 长白山| 威宁| 高雄市| 远安| 博白| 都昌| 集贤| 恭城| 佛山| 安徽| 天门| 靖安| 阿勒泰| 西充| 陈仓| 额敏| 赣县| 昌图| 汪清| 阜新市| 越西| 仙游| 黑水| 临清| 陆川| 九台| 富拉尔基| 云梦| 门源| 微山| 广水| 桦南| 孝义| 建宁|

销售 即开彩票 提成:

2018-12-12 20:36 来源:秦皇岛

  销售 即开彩票 提成:

  养老保险“三支柱”体系中,作为“第一支柱”的基本养老保险制度“全覆盖、保基本”目标基本实现。桃花的花梗很短很短,大约只有1mm,相当于直接长在树枝上,而樱花的花梗就比较长,1cm以上。

2012年3月24日,山东聊城市、区结核病防治中心的医务人员通过结核病防治宣传图画向市民宣传结核病防治知识。董林等多位代表曾在全国两会期间“接力”建议免征煤矿井下职工艰苦岗位津贴个税,“毕竟随着个税的扣除,津贴无形中就打了折扣,让一线艰苦职工充分受益的目的没有完全达到。

  长期习惯于线下工作,而对线上工作不太重视或不太熟悉,工会网上建设还任重道远;工作项目与工作研究间的不平衡。对比之下,有分析认为,养老金问题今年不那么“热”的背后,是人们对社保权益更有信心了。

  加强研究挖掘,做劳模精神和工匠精神的研究者。行百里者半九十,奋斗路上战犹酣,把蓝图变为现实,仍需攻克“娄山关”“腊子口”,奋力夺取新长征的胜利。

各级工会将在学懂弄通做实上下功夫,确保党的十九大关于工人阶级和工会工作的决策部署一项一项在工会系统落地见效。

  “在这次创博会的舞台上,既有高大上的复兴号,也有一线职工实际操作过程中的小发明、小革新。

  “尘肺病人晚上睡觉躺不下,躺下以后就会感到窒息,喘不上气。于是,杜丽群每天在忙完手头的工作后,都会到病房主动去找他聊天,嘘寒问暖。

  为了提高油田的产量,杨海波针对各种生产问题展开技术革新,共获得各类成果奖励41项,取得国家专利12项。

  他工作30多年来,历经蒸汽、内燃、电力3种机型机车的变更换代,潜心钻研积极开展技术攻关,积极破解机车惯性故障带来的各种难题,他为火车头研发的10多项革新发明取得了国家专利,为单位创造经济效益2000多万元。为进一步激发和释放事业单位专业技术人员的创新创业活力,《三年行动计划》明确了相关激励机制、保障机制及利益分配机制。

  2月11日10时,气温零下24摄氏度。

  坚持“以人民为中心”这个根本思想,为“人民的美好生活”不懈奋斗,我们就能让全体中国人民和中华儿女在实现中华民族伟大复兴的历史进程中共享幸福和荣光。

  前半年就诊患者80%是老年人,20%是中青年,后半年中青年提升至40%,失眠越来越年轻化。”钟正菊委员打破了短暂的沉默,“在我们企业,农民工只要好好干,好好学个三五年,都能成长为生产骨干,得到企业重视。

  

  销售 即开彩票 提成:

 
责编:

 首页 >> 文学 >> 文艺学
中西“空白”概念比较研究
2018-12-12 09:05 来源:《学术研究》 作者:胡亚敏 刘知萌 字号

内容摘要:在空白与读者的关系上,中国文论的“空白”注重对作者留白之处的意义复现与填补,而西方强调未确定性,空白成为读者的意义生成游戏。德国学者伊瑟尔不满足于英伽登将“未定点”的具体化视为对文本的充实这一做法,他明确提出用“空白”取代“未定点”,相继推出《文本的召唤结构》、《潜在的读者》等论著,将“空白”引入文本与读者的交流过程之中。与中国传统文论强调读者对“空白”的意义溯洄式复现不同,西方的“空白”理论更为关注读者的主体性地位,文本空白的意义生成与读者相关。在他看来,文本由多个图式组成,文本中存在着多个视点,任何读者在某一瞬间只可能选取文本中的某一视角,从而构成了“主题”,而在读者的视点之外,“空白”作为图式之间尚未联结的部分依然存在。

关键词:读者;文本;中国;阅读;图式;小说;伊瑟尔;格里耶;哲学;研究

作者简介:

  内容提要:“空白”是中西文论的一个重要概念。中国古代“空白”概念的涵义十分丰富,且非某一艺术类型所独有,西方“空白”概念作为文论术语出现于20世纪中叶。尽管中西关于“空白”概念的认识存在历史错位,但两者都认识到“空白”存在的必然性,“空白”中蕴含着丰富的言外之意,“空白”赋予读者想象的空间,这些共识构成了中西“空白”概念比较研究的前提和基础。不过,这些汇通之处又是以殊异的面目出现的:就“空白”与空间的关系而言,中国文论中的“空白”追求的是浑融整一,西方则表现为图式化结构;在空白与读者的关系上,中国文论的“空白”注重对作者留白之处的意义复现与填补,而西方强调未确定性,空白成为读者的意义生成游戏;中西方文论关于“空白”的理解和阐述的差异从根本上说源自于中西宇宙观的差异,即“无”是中国古代哲学的核心范畴,而西方哲学则表现为对“being”(有)的关注。

  关 键 词:空白/中国/西方/比较

  作者简介:胡亚敏,华中师范大学文学院教授、博士生导师;刘知萌,华中师范大学文学院博士研究生、讲师。

 

  “空白”是文论研究中一个不可或缺的重要概念。“空白”在文本中的存在是绝对的,从某种意义上讲,没有空白就没有艺术。中西文论的“空白”意识和对“空白”的言说都有着悠远的传统,并在其发展中打上了各自文化传统的印记。通过从理论层面对“空白”这一概念的梳理和比照,有助于具体了解和把握中西文论的特点和差异。

  一、中国传统的“空白”概念

  中国古代“空白”概念的涵义十分丰富,且非某一艺术类型所特有,画与诗、文与曲乃至园林建筑等无一不涉及“空白”,尤其是画论和文论对“空白”有着独到的阐述。

  “空白”概念与画论的关系最为密切。早在东晋时期,顾恺之就在《画云台山记》中写道:“清天中,凡天及水色,尽用空青,竟素上下以映日。”[1]即用极淡的笔墨来渲染水天一色,画面的上下都留出空白,以映衬阳光的照耀。作为绘画的一种主要技法,“空白”即无墨,或称飞白、留白、布白,并依水墨特性而生:“凡山石之阳面处,石坡之平面处,及画外之水天空阔处,以之作天、作水、作烟断、作云断、作道路、作日光,皆是此白。”[2]水、天、云、烟、路等光亮之处因其天然特性而被“留白”,这里的空白是画中的现实指代性元素,是画面的实体构成。戴以恒在《醉苏斋画诀》里说得很明白:“若嫌景实枯树列,树背有水便空阔。若嫌景实双勾叶,双勾夹叶有空白。”[3]

  不仅如此,无墨还体现为更具用心的置陈布势,达成画而不满、疏密有致的效果,即它“总在峰峦怀抱处,岩穴开阖处,林木交盘处,屋宇蚕丛处,路径迂回处,溪桥映带处,应留虚白地步,不可填塞”。[4]“空白”既可以“字画疏可以走马,密不透风”,又可以“简于绘事,传世盖寡”,[5]布白以求疏,尚简以避实,此处的空白已经具有了去现实化的意味,成为画面调节的功能性元素,徐渭的《驴背吟诗图》堪当佳例。

  后来“空白”被进一步虚化和延展,无墨之处自画中绵延至画外,成为象外之境,墨外之韵。苏轼称赞王维的“吴生虽绝妙,犹以画工论。摩诘得之于象外,有如仙翮谢笼樊”,[6]张彦远说的“画尽意在”,[7]“离披点画,时见缺落,此虽笔不周而意周也”,[8]或是“夫画物特忌形貌采章历历具足,甚谨甚细,而外露巧密。所以不患不了,而患于了”,[9]等等,这里的“象外”、“意周”、“不了”都旨于离墨索韵,脱形得神,弃实尚虚,强调画外之意,空白指向画外的意蕴空间。故而,画者应“风范气韵,极妙参神。但取精灵,遗其骨法”,[10]以留画外之意为追求,观者则“若拘以体物,则未见精粹;若取以象外,则方厌膏腴。可谓微妙也”,[11]皆以得画外之意为意趣。

  可见,在古代画论中,“空白”沿袭了一条从实指到虚指、从有形到无形、从画中至画外的理论轨迹。它既是留白之技,同时又是美学范畴;既存在画中,又绵延至画外。在画中,它可以指代光亮空阔处而成为画中的现实性元素,也可以指通过求简、布局而存于画面中的功能性元素;在画外,它成为笔墨之外的意蕴空间。事实上,有形的白与无形的白,实指的白与虚指的白,画中之白与画外之白交融于一体。如马远的《寒江独钓》,空白既是现实化的寒江,同样又具有虚空深远的意蕴。布颜图在《画学心法问答·无墨求染一法》中说得通透:

  既无墨矣,何以染为?乌得无墨?请示其详。曰:山水画学能入神妙者,只此一法,最为上上,所谓无墨者,非全无墨也,干淡之馀也。干淡者,实墨也;无墨者,虚墨也。求染者,以实求虚也。虚虚实实,则墨之能事毕矣。盖笔墨能绘有形,不能绘无形。能绘其实,不能绘其虚。山水间烟光云影,变幻无常,或隐或现,或虚或实,或有或无,冥冥中有气,窈窈中有神,茫无定像。虽有笔墨,莫能施其巧。故古人殚思竭虑,开无墨之墨,无笔之笔以取之。无笔之笔,气也;无墨之墨,神也。以气取气,以墨取墨,岂易事哉!吾故日上上,尔当于此法着力焉。[12]

  如果说“无墨”为画之“空白”的话,那么,“无言”则为文之“空白”。无言之“空白”,是潜隐的构成、有待发现的意蕴。中国文论对“无言”的言说主要集中在言意矛盾的关系上,这里的“无言”是无法言,无可言,不可言。老子说“道可道,非常道;名可名,非常名”,庄子说“意之所随者,不可以言传也”。从根本上来说,模糊且无限的意很难用具体而有限的言来表达,“恒患意不称物,文不逮意”(陆机《文赋》),所以轮扁斫轮于手心之间,“口不能言,有数存焉于其间”(《庄子》),言的有限性留下了表意的空白。

  “无言”还可以体现为对简约、缺省的有意追求。“物色虽繁,而析辞尚简”(《文心雕龙·物色》),“随事立体,贵乎精要”(《文心雕龙·书记》);“文约意广,取效风骚”(《诗品·诗辨》),“文体华净,少病累”(《诗品·晋黄门郎张协》),以上皆倡凝简,正是鲁迅所说的“要极省俭的画出一个人的特点,最好是画他的眼睛……倘若画了全副的头发,即是细得逼真,也毫无意思”。[13]简笔非缺笔,是有所为有所不为的有意择选,主要体现在文本的字法、句法层面,文辞的简洁为意义留出了空隙。“讳笔”同样是一种典型的“缺省”,是叙述者对显在情节有意删节。如脂砚斋有感于秦可卿死后“魂托凤姐”、嘱托“贾家后事”之德而“命芹溪删去”秦可卿荒淫一事,使得“此回只十页,因删去天香楼一节,少去四五页也”,[14]为亲、贤者讳,与《春秋榖梁传·成公九年》“为尊者讳耻,为贤者讳过,为亲者讳疾”[15]同工。此外,中国古代文论中还有一种特殊的简省辞格,即动宾短语“无题”、“无语”、“无言”、“不言”等。如“把酒对斜阳,无语问西风”(杨炎《水调歌头》),“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”(欧阳修《蝶恋花》)。创作者借字词实体本身留白,是有题的“无题”,是有语的“无语”,是已言的“无言”。

  言无法穷尽对意的表达,言又似乎无需穷尽对意的表达。“简澹数言,自然妙远”,[16]“不着一字,尽得风流”。[17]正如钟嵘所说“文已尽而意有馀也”;[18]严羽所谓“故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷”。[19]戚蓼生在《石头记序》中也说:“夫敷华掞藻、立意遣词无一落前人窠臼,此固有目共赏,姑不具论;第观其蕴于心而抒于手也,注彼而写此,目送而手挥,似谲而正,似则而淫,如春秋之有微词、史家之多曲笔”,[20]言在此意在彼,无言处有深意。这种“无言”的意趣、空白的兴味,袁枚在《随园诗话》有绝妙的比喻:“凡诗文妙处全在于空。譬如一室内,人之所游焉息焉者,皆空处也。若窒而塞之,虽金玉满堂,而无安放此身处,又安见富贵之乐耶?钟不空则哑矣,耳不空则聋矣。”[21]

分享到: 0 转载请注明来源:中国社会科学网 (责编:张雨楠)
W020180116412817190956.jpg
用户昵称:  (您填写的昵称将出现在评论列表中)  匿名
 验证码 
所有评论仅代表网友意见
最新发表的评论0条,总共0 查看全部评论

QQ图片20180105134100.jpg
jrtt.jpg
wxgzh.jpg
777.jpg
内文页广告3(手机版).jpg
中国社会科学院概况|中国社会科学杂志社简介|关于我们|法律顾问|广告服务|网站声明|联系我们
老君牙 石狮市审计局 湖父镇 永盛乡 马楠苗族彝族乡
张仪村北站 首阳山镇 河东区 石岘镇 石狮市医保中心